मौलाना अली हुसैन “आसिम बिहारी” का जीवन परिचय

मौलाना अली हुसैन “आसिम बिहारी” का जन्म 15 अप्रैल, 1890 को मोहल्ला खास गंज, बिहारशरीफ, नालंदा जिले, बिहार में एक गरीब लेकिन गरीब पसमांदा बुनकर परिवार में हुआ था। 1906 में, 16 साल की उम्र में, उन्होंने कोलकाता में उषा संगठन में अपना करियर शुरू किया। काम करते हुए, उन्होंने अध्ययन और पढ़ने में रुचि का पीछा किया। वह कई तरह के आंदोलनों में सक्रिय था। उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी क्योंकि यह प्रतिबंधात्मक हो रहा था, और अपनी आजीविका के लिए उन्होंने बीड़ी बनाने का काम शुरू किया। उन्होंने अपने बीड़ी मजदूर सहयोगियों की एक टीम तैयार की, जो संबंधित राष्ट्र और समाज के मुद्दों पर चर्चा करेंगे। लेखनी का बँटवारा भी होता।

असीम बिहारी

1908-09 में, शेखपुर के मौलाना हाजी अब्दुल जब्बार ने एक पसमांदा संगठन बनाने की कोशिश की जो सफल नहीं था। उन्होंने इस बारे में दु: ख की एक गहरी भावना महसूस की। 1911 में, “तारिख-ए-मिनवाल वा अलहू” (बुनकरों का इतिहास) पढ़ने के बाद, वह पूरी तरह से आंदोलन के लिए तैयार थे। 22 साल की उम्र में, उन्होंने वयस्कों को शिक्षित करने के लिए पांच साल की शर्म (1912-1917) शुरू की। इस दौरान जब भी वह अपने पैतृक बिहार शरीफ जाते, तो वे छोटी-छोटी सभाओं का आयोजन कर लोगों को जागरूक करते रहते।

1914 में, 24 साल की छोटी उम्र में, उन्होंने “बाज़-ए-अदब” (चैंबर ऑफ लिटरेचर) नाम से एक सोसाइटी शुरू की, जिसके तत्वावधान में एक लाइब्रेरी शुरू की, जो नालंदा जिले के ख़ासगंज, बिहारशरीफ के अपने मूल स्थान पर है। 1918 में, कोलकाता में “दारुल मुजरा” (हाउस ऑफ कन्वर्सेशन) नामक एक अध्ययन केंद्र स्थापित किया गया था, जहां मजदूर और अन्य लोग शाम को लेखन और समसामयिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा होते थे – ये बैठकें कभी-कभी रात भर चलती रहती थीं।

1919 में, जलियांवाला बाग हत्याकांड के बाद, लाला लाजपत राय और मौलाना आज़ाद जैसे नेताओं को गिरफ्तार किया गया था। तब असीम बिहारी ने उन नेताओं की रिहाई के लिए देशव्यापी डाक विरोध शुरू किया, जिसमें पूरे देश के सभी जिलों, कस्बों के लोगों ने वायसराय और रानी विक्टोरिया को लगभग 1.5 लाख पत्र और तार भेजे। यह अभियान अंततः सफल रहा, और सभी स्वतंत्रता सेनानियों को जेल से मुक्त कर दिया गया।

1920 में, कोलकाता के तांती बाग में, उन्होंने “जमीअतुल मोमिनीन” (धर्मी लोगों की पार्टी) नामक संगठन बनाया, जिसका पहला सम्मेलन 10 मार्च, 1920 को हुआ था, जिसमें मौलाना आज़ाद ने भी भाषण दिया था।

अप्रैल 1921 में, उन्होंने दीवार पर लिखे अखबार “अल-मोमिन” (द राइटियस) की परंपरा शुरू की, जिसमें टेक्स्ट को कागज की बड़ी शीट पर लिखा गया था और एक दीवार पर चिपका दिया गया था, ताकि और लोग पढ़ सकें। यह शैली बहुत प्रसिद्ध हुई।

10 दिसंबर 1921 को, कोलकाता के तांती बाग में एक सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसमें महात्मा गांधी, मौलाना जौहर, मौलाना आज़ाद आदि ने भाग लिया। इस अधिवेशन में लगभग 20 हजार लोगों ने हिस्सा लिया।

गांधीजी ने कांग्रेस पार्टी की ओर से कुछ शर्तों के साथ संगठन को एक लाख रुपये की बड़ी राशि दान करने का प्रस्ताव दिया। लेकिन आसीम बिहारी ने आंदोलन की शुरुआत में ही संगठन को किसी भी तरह की राजनीतिक मजबूरी और आत्मसमर्पण से दूर रखना बेहतर समझा, एक लाख की राशि को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, एक बड़ी वित्तीय सहायता, जिसे संगठन की अत्यधिक आवश्यकता थी ।

1923 से, दीवार अखबार दिवारी मोमिन एक पत्रिका अल-मोमिन के रूप में प्रकाशित होना शुरू हुआ।

1922 की शुरुआत में, संगठन को अखिल भारतीय रूप देने के इरादे से, उन्होंने बिहार से शुरुआत करके गांवों और कस्बों का दौरा शुरू किया।

9 जुलाई, 1923 को, नालंदा जिले, बिहार के बिहारशरीफ के मदरसा मोइनुल इस्लाम, सोहडीह में संगठन (जमीअतुल मोमिनीन) की एक स्थानीय बैठक हुई। उसी दिन उनके बेटे कमरुद्दीन, जिसकी उम्र केवल 6 महीने और 19 दिन थी, की मृत्यु हो गई। लेकिन समाज को मुख्यधारा में लाने का जुनून ऐसा था कि वह समय पर कार्यक्रम स्थल पर पहुंच गया और एक घंटे के लिए एक शक्तिशाली भाषण दिया।

इन निरंतर संघर्षों और यात्राओं में, उन्हें कई परेशानियों के साथ-साथ वित्तीय कठिनाइयों का भी सामना करना पड़ा। कई बार भूख के मुद्दों से भी जूझना पड़ता था। उसी समय, उनकी बेटी बड़का घर में पैदा हुई थी, लेकिन पूरा परिवार लंबे समय से कर्ज और भूख में डूब रहा था।

इस दौरान पटना में, आर्य समाजियों ने मुस्लिम उलेमाओं (मौलवियों) को बहस में हराया क्योंकि कोई भी उनके सवालों का जवाब देने में सक्षम नहीं था। जब यह बात मौलाना को बताई गई, तो उन्होंने यात्रा किराया के लिए एक दोस्त से ऋण लिया। उन्होंने भुने हुए मकई को अपने बैग में रखा और पटना पहुंचे। वहां उन्होंने अपने तर्क और तर्कों से आर्य समाजियों को इस तरह से हराया, कि उन्हें भागना पड़ा। लगभग छह महीने की कठोर यात्रा के बाद, 3-4 जून 1922 को बिहार शरीफ में एक क्षेत्रीय स्तर का सम्मेलन आयोजित किया गया था।

सम्मेलन के खर्च की व्यवस्था करना मुश्किल था और एकत्र किए गए धन पर्याप्त नहीं थे। सम्मेलन की तारीख नजदीक आ रही थी। ऐसी स्थिति में, मौलाना ने अपनी माँ से पैसे और गहने उधार देने का अनुरोध किया, जो उन्होंने अपने छोटे भाई की शादी के लिए अलग रखी थी। उन्होंने उम्मीद जताई कि सम्मेलन की तारीख करीब आने के साथ और अधिक धनराशि की व्यवस्था की जाएगी। दुर्भाग्य से, पर्याप्त धन एकत्र नहीं किया जा सका। उन्होंने निराशा महसूस की और शादी के लिए आमंत्रित किए जाने के बाद भी इसे अटेंड नहीं किया और घर छोड़ दिया, अपराध बोध से बाहर। वह इसका हिस्सा बनने का साहस भी नहीं कर सकता था।

ईश्वर की इच्छा में मैंने अपने होने का समर्पण कर दिया है
उसकी इच्छा मेरी इच्छा है, वह क्या होगा

इस तरह के सभी असफलताओं ने, हालांकि उसके जुनून को कभी प्रभावित नहीं किया।

तमाम परेशानियों, चिंताओं और लगातार यात्रा के बावजूद, उन्होंने लेख और दैनिक लेख लिखने के अलावा अखबारों, पत्रिकाओं और किताबों का अध्ययन करने से कभी नहीं चूके। यह अध्ययन केवल शिक्षा या केवल सामाजिक या राजनीतिक गतिविधियों के ज्ञान तक सीमित नहीं था, बल्कि वह विज्ञान, साहित्य और ऐतिहासिक तथ्यों पर शोध करना चाहते थे और अपनी जड़ों तक पहुंचना चाहते थे। कुछ उदाहरणों में, वह उस समय के प्रसिद्ध समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लेखकों को पत्र लिखने में संकोच नहीं करेंगे।

अगस्त, 1924 में, ‘मजलिस-ए-मिसाक’ (चेंबर ऑफ वाचा) नामक कोर कमेटी की नींव चयनित, समर्पित लोगों की एकजुटता के लिए रखी गई थी।

6 जुलाई, 1925 को, ‘मजलिस-ए-मिसाक’ (वाचा का चैंबर), ने अल-इकराम (द रिस्पेक्ट) नामक एक पाक्षिक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, ताकि आंदोलन को और मजबूत किया जा सके।
“बिहार वीवर्स एसोसिएशन” का गठन बुनाई के काम को व्यवस्थित और मजबूत करने के लिए किया गया था, और इसकी शाखाएं कोलकाता सहित देश के अन्य शहरों में खोली गईं। 1927 में बिहार में एक संगठन बनाने के बाद मौलाना ने उत्तर प्रदेश का रुख किया। उन्होंने गोरखपुर, बनारस, इलाहाबाद, मुरादाबाद, लखीमपुर-खीरी और अन्य जिलों का दौरा किया और काफी हलचल पैदा की। यूपी के बाद, संगठन दिल्ली, पंजाब क्षेत्र में भी स्थापित किया गया था।

18 अप्रैल, 1928 को कोलकाता में पहला अखिल भारतीय स्तर का भव्य सम्मेलन हुआ, जिसमें हजारों लोगों ने भाग लिया। मार्च 1929 में, दूसरा अखिल भारतीय सम्मेलन इलाहाबाद में, अक्टूबर 1931 में दिल्ली में तीसरा, लाहौर में चौथा और 5 नवंबर, 1932 को गया में पाँचवाँ आयोजन हुआ। गया सम्मेलन में संगठन की महिला विंग भी अस्तित्व में आई।

इसी तरह कानपुर, गोरखपुर, दिल्ली, नागपुर और पटना में राज्य सम्मेलन आयोजित किए गए।

इस तरह, मुंबई, नागपुर, हैदराबाद, चेन्नई जैसे स्थानों में संगठन की स्थापना हुई और यहां तक ​​कि सीलोन (श्रीलंका) और बर्मा जैसे देशों में और इसलिए जामियातुल मोमिनीन (मोमिन सम्मेलन) एक अंतरराष्ट्रीय संगठन बन गया। 1938 में, भारत के साथ-साथ विदेशों में भी संगठन की लगभग 2000 शाखाएँ थीं।

कानपुर से ‘मोमिन गजट’ नामक साप्ताहिक पत्रिका भी प्रकाशित होने लगी। संगठन में पर्दे के पीछे खुद को रखने और दूसरों को आगे बढ़ाने के लिए, असीम बिहारी ने खुद को कभी संगठन का अध्यक्ष नहीं बनाया। लोगों के कई अनुरोधों के बाद ही, उन्होंने खुद को केवल महासचिव के पद तक सीमित रखा।

जब संगठन का काम बहुत बढ़ गया, और मौलाना के पास अपनी आजीविका और परिवार को बढ़ाने के लिए कठिन श्रम करने का अवसर नहीं था – ऐसी स्थिति में, संगठन ने उन्हें हर महीने भुगतान करने के लिए बहुत मामूली राशि तय की, लेकिन दुर्भाग्य से वह भी कई बार उसे भुगतान नहीं किया गया था।

जहाँ भी मोमिन सम्मेलन की शाखाएँ खोली गईं, छोटी-छोटी बैठकें लगातार आयोजित की गईं, और शिक्षा और रोजगार परामर्श केंद्र और पुस्तकालय भी स्थापित किए गए।

शुरू से ही, मौलाना ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि अंसारी जाति के अलावा पसमांदा जातियों को भी जागरूक, सक्रिय और संगठित किया जाए। इसके लिए, वह हर सम्मेलन में अन्य पसमांदा जातियों के लोगों, नेताओं और संगठनों को शामिल करते थे, मोमिन गजट में उनके योगदान को भी समान स्थान दिया जाता था।

इस बीच, उसके भाई की गंभीर बीमारी की खबर उसके पास पहुँची और उसे कहा गया कि “जल्दी आओ, वह कभी भी मर सकता है”। लेकिन लगातार दौरे के कारण मौलाना घर नहीं जा सके। यहां तक ​​कि जब उसका भाई मर गया, तो वह अंतिम संस्कार के लिए भी नहीं जा सका।

1935-36 में अंतरिम सरकार के चुनाव में, मोमिन सम्मेलन के उम्मीदवारों ने भी पूरे देश में अच्छी संख्या में वोट जीते। नतीजतन, बड़ी संख्या में लोगों को भी पसमांदा आंदोलन की ताकत का एहसास हुआ। यहीं से आंदोलन का विरोध शुरू हुआ।

पहले से ही मुख्यधारा की राजनीति में, उच्च जाति के अशरफ मुस्लिम वर्ग ने विभिन्न प्रकार के आरोपों, धार्मिक फतवों, लेखन, पत्रिकाओं को नियुक्त करके मोमिन सम्मेलन और उसके नेताओं को बदनाम करना शुरू कर दिया। वास्तव में, उन्होंने ‘जुलाहा नाम’ नामक एक गीत भी बनाया, जो कि पूरी तरह से बुनकर जाति के चरित्र हत्या में लिप्त था और प्रकाशित भी हुआ था।

कानपुर में अभियान के दौरान, अब्दुल्ला नामक एक पसमांदा कार्यकर्ता की हत्या कर दी गई थी। आमतौर पर मौलाना का भाषण लगभग दो से तीन घंटे का होता था। लेकिन 13 सितंबर, 1938 को, कन्नौज में उनका पांच घंटे का भाषण और 25 अक्टूबर, 1934 को कोलकाता में भाषण, जिसने एक पूरी रात एक अभूतपूर्व रिकॉर्ड स्थापित किया, मानव इतिहास में स्थान बन गया।

मौलाना ने भारत छोड़ो आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई। वर्ष 1940 में, उन्होंने देश के विभाजन के खिलाफ दिल्ली में एक विरोध प्रदर्शन का आयोजन किया, जिसमें लगभग चालीस हजार पसमांदा लोगों ने भाग लिया।

1946 के चुनावों में जमीयतुल मोमिन (मोमिन सम्मेलन) के कुछ उम्मीदवार सफल रहे और उनमें से कई मुस्लिम लीग के उम्मीदवारों के खिलाफ जीत गए।

1947 में, देश के विभाजन के तूफान के बाद, उन्होंने पूरी सख्ती के साथ पसमांदा आंदोलन को पुनर्जीवित किया। मोमिन गजट को इलाहाबाद और बिहारशरीफ में पुनः प्रकाशित किया गया था।

मौलाना के असफल स्वास्थ्य ने उनकी अथक मेहनत, यात्रा को प्रभावित किया। लेकिन वह हजरत अय्यूब अंसारी (पैगंबर मुहम्मद के साथी) की परंपरा को पुनर्जीवित करने के लिए दृढ़ थे। जब वे इलाहाबाद पहुँचे, तो उनके पास एक कदम भी चलने की ताकत नहीं थी। ऐसी हालत में भी, वह यूपी राज्य में जमीयतुल मोमिनीन के सम्मेलन की तैयारियों में व्यस्त थे, और लोगों का मार्गदर्शन करते रहते थे।

लेकिन अल्लाह जो भी काम कर सकता था, उससे ले लिया था। दिसंबर 5,1953 की शाम को, उन्हें अचानक दिल का दौरा पड़ा और साँस लेने में परेशानी हुई; दिल की पीड़ा और बेचैनी बढ़ गई, उसका चेहरा पसीने से तर हो गया, वह बेहोश हो गए। 6 दिसंबर, 1953 को, शनिवार को, इलाहाबाद के अटाला में, हाजी कमरुद्दीन के घर में, उन्होंने अंतिम सांस लिया।
अपने चालीस वर्षों के सक्रिय जीवन में, मौलाना ने खुद के लिए कुछ नहीं किया, और यह करने का अवसर कहां था? लेकिन अगर वह चाहता, तो वह अपने और अपने परिवार के लिए कई भौतिक चीजें इकट्ठा कर सकते थे लेकिन उन्होंने कभी इस पहलू पर ध्यान नहीं दिया। मौलाना जीवन भर दूसरों के घरों में रोशनी करते रहे।